第二七三章 大明能够参考的对象 (第2/3页)

的策略。

    不能像美利坚敞开了吸纳泰西的精英那样，让神州周边各族精英以直接加入大明。

    大明的主体族群不会允许决策者那么干，那是在损害大明主体族群的利益。

    关键是，吸纳了对方的族群精英，对方的族群本身仍然存在。

    大明要吸收的是对方的族群，而不是某些特殊的个体。

    大明能参考的对象是历史上的露西亚帝国。

    一个需要引以为戒的反面教材，一个反复诈尸的大体老师。

    露西亚帝国在族群事务上存在的问题，在大明内部其实已经存在并显现了。

    本来应该被同化和吸纳的次生族群，并没有真正的完全融入主体族群。

    西部和南部的斯拉夫支系族群，各自建立了自己的族群认知，而不是融为一体。

    族群融合的最佳时间，是在现代民族主义思潮出现之前，也就是古典王朝时代。

    工业化的过程，持续的文明开化的过程，也就是构建现代族群认知的过程。

    大明国内的局势其实已经到了临界点。

    如果继续维持当前的族群管理制度，剩余的土人可能会出现类似斯拉夫人的情况。

    朝鲜人、和族人、吕宋人、暹罗人、缅甸人，都属于天朝文明圈，但却不是大明人。

    朱靖垣要让他们等同于山东人、苏州人、浙江人，成为大明人的子集，而不是交集。

    如果过了这个临界点，还想要完全掌控他们生活的土地，就只能让他们彻底消失了。

    朱靖垣怀着颇为复杂的心情，看着自己的两个幕僚，对他们也是寄予厚望的：

    “我们要考察的方向，是对方的思维方式，或者说是文化契合度。

    “看对方的生活做事的方式，是不是像是一个大明的普通人。

    “这些考核要特别避免涉及到个人能力和知识水平能够影响的因素。

    “所以考试的问题，要尽可能的生活化，日常化，不具有知识层面的难度。

    “只考察对方的表达能力，表达方式，大明雅言的使用是否熟练。”

    林则徐和牛鉴以及官员们听了再次纷纷点头。

    这么考试，招募进来的大部分都是普通工人，不会影响大明精英阶层的利益。

    也不会影响普通人的利益，因为通过考核的外族，也能获得和大明工人相同的报酬。

    这会让这些外族失去本来拥有的相对廉价的优势。

    这些外族和大明人本来就生活在一起，而不是从外部专门引入的廉价劳动力。

    考试没有难度，只要学会大明雅言，拿到证书就能加入大明人群体。

    直接的薪酬利益标准，会驱动着这些普通人，用尽一切手段学大明语。

    还能增加一些岗位，增加一些就业机会，让普通的大明人也可以去当大明语的老师。

    朝鲜人、和族人这种本来就基本会说大明语的，整个族群应该很快就会直接消失的。

    其他形象与大明人没有明显差异的，也应该能迅速的消融。

    至于有明显差异的，那就用通婚不断的洗吧，不是所有人都有资格成为大明人的。

    朱靖垣规划了方向，至于具体的效果如何，目前都只能估测，觉得应该可行。

    大食国墨洲地区蒙县工业区，可以算是这个方案和体系的试验田。

    如果效果不好，或者出现了大问题，那就得打住或者再调整。

    如果效果好，或者调整之后效果好，后续就可以在其他藩国乃至大明本土推广。

    朱靖垣是个决策者，除非只有自己能做，否则很少会亲力亲为的直接参与具体工作，

    安排了方向和要求之后，细节和具体的实施，就让林则徐和其他官员们去折腾了。

    朱靖垣开始规划另外的工作，设计空调。

    自己虽然来蒙县避暑了，但也不能忘了自己的工作。

    更加舒适的环境让朱靖垣能够更加安心的工作了。

    空调是非常重要的设备，它的用途不仅仅是让人生活的更舒适。

    更重要的是工业空调，可以直接提高生产效率。

    自己能够跑到墨洲来度假，但是自己的子民和工人不能都过来，否则油田谁去开采