第四百九十一章：盘古怨念！ (第3/3页)

意现在就死亡。

    这才会在面对嬴政时，逃掉一劫后极度的喜悦。

    只是没有想到，这样的一位存在，居然会死在一个人类的手中，而且连肉身都给打碎了。….不得不说，这简直是太令人难以置信了。

    而且，还是被一个人族所斩杀。

    所以，这让得这盘古怨念愤怒的不行。

    毕竟人族只不过是后来的种族罢了，连先天神圣都不算。

    当初盘古怨念想过要毁灭洪荒，只不过因为畏惧帝俊的强大，所以才一直按捺住了那蠢蠢欲动的内心。

    而现如今，这个将他压制住的人，却是变成了嬴政。

    虽然没有大秦国运所化的气运金龙帮助的话，嬴政也无法压制这个怨念，但是现如今来说就是有着这个气运金龙啊！

    所以，这个怨念实际上也掀不起什么风浪来。

    不过，盘古怨念自己却并不这么想，他可是一心想要将这个世界给掀翻的！

    ……

    另一边。

    十二爪金龙发现了盘古怨念果然没死，她的双目之中闪烁着一阵光芒。

    她也并未太过的声张，毕竟她可不是嬴政的保姆。

    之所以先前如此对待嬴政，也不过只是一场投资罢了。

    她也希望嬴政可以成长起来，但并不代表她就要万事都为嬴政考虑了。

    而盘古怨念，则是一个非常不错试刀石。

    若非是因为盘古怨念的话，十二爪金龙也不知道该去哪里找如此之好的垫脚石。

    ……

    天庭之中。

    百家争鸣。

    大秦帝国之中，不只是那些将士们成为了混元大罗金仙。

    就连一些先前在凡界之中讲道之人，此刻也都纷纷突破至混元大罗金仙。

    追根究底，便是因为大秦帝国的国运昌盛，全盘接受了天庭崩碎后的气运。

    又加上如今诸天万界的气运，所以让这些诸子百家们一个个的也跟着突破了修为。

    正所谓一人成仙，鸡犬升天，便是如此。

    当然了，这些诸子百家们也并非是没有真才实学，不然的话也不会是他们被选中了。

    道家，代表人物乃是庄周，又被称之为庄子。

    庄子乃是主张唯心主义的哲学，又主张无所用天下为的政治主张，也是一个追求自由和超脱的存在。

    在他看来，天下最好的便万物生灵尽皆自由自在，不被约束。

    而且，他认为超脱才是最终目标。

    道家的代表人物除了庄子之外，还有着列子。

    列子同样也是主张着清静无为，独立处世，修身养性。

    除此之外，还有着儒家的孔丘，又被称之为孔子。

    儒家的代表人物除了孔子之外，还有着孟子。

    这两位的思想主张也是极度相近，都是儒家的大成人物。

    孔子主张的乃是仁与礼，礼乃是周礼，亦是古礼。

    仁的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

    而孟子虽然也主张仁，但更偏向于义。

    所谓仁义，在他看来是与生俱来的。

    同样，这就不得不说另一位儒家代表了，荀子。

    孟子认为人之初性本善，而荀子却是认为人之初性本恶。

    在荀子看来，好的一面都是后天教导出来的。

    在这方面上来看，还是孔子境界更高一些。

    孔子说的乃是：性相近也，习相远也。

    意思便是人性生来差不多，是环境、风习使之产生了差距。

    这点，倒是更加接近凡界之中的人族。

    除道家和儒家势大之外，还有着一个势力更加庞大的墨家。

    墨家的势力庞大指的可不单单只是在传播等方面，那更是货真价实的势力。

    凡墨家弟子，必须遵守兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、尚贤、尚同、节葬、非乐、非命十大原则。

    兼爱，就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。

    这是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型，兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。.

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